Chroniques de la nouvelle France – Épisode 3 : un féminisme complètement déconstruit (article paru dans le quotidien « la Nouvelle obscénité libérée »)

Tout a commencé en 2026 dans le département du 93, un département qui s’appelait encore, avant la salvatrice loi dite de « débaptisation décoloniale et désislamophobe », la Seine-Saint-Denis (1). Précisons au passage que ce nom nauséabond – ce « nauséanom » – devait son origine au sulfureux évêque médiéval Denis de Paris, mort décapité, ce qui démontre sans la moindre ambiguïté à quel point ce prélat était un islamophobe notoire !

Dans ces temps obscurs d’avant l’arrivée au pouvoir de La Fraternité Intégriste, l’excision  – pratique culturelle immémoriale et constitutive de l’identité, de la dignité et de la pudeur de nombreuses femmes – était encore criminalisée par une législation républicaine ultraconservatrice et sexiste. Mais les jours de la société occidentalo-patriarcale étaient comptés !

En effet, en cette année 2026, un homme se leva et osa dire : non ! Non à l’excisionophobie ! Non à ce nouvel avatar du racisme ! Non à l’extrême droite !

Cet homme d’exception était un édile indomptable et avant-gardiste : en pleine délibération du conseil municipal de sa commune, ce maire courage refusa de voter un texte explicitement xénophobe qui condamnait la pratique de l’excision, texte bien évidemment proposé par une opposition municipale laïco-fasciste !

Formulé publiquement par un aussi éminent élu, ce refus fondateur de l’idéologie masculiniste anti-excision ouvrit une voie vers la liberté, une voie que d’autres purent ensuite emprunter ! C’est ainsi qu’après les combats politiques et culturels menés pour légaliser le voile, la lapidation ainsi que le mariage des adultes prépubères avec des adultes postpubères, le droit à l’excision devint dans les années suivantes la grande cause sociétale du camp du progrès…

Aujourd’hui encore, on appelle ce maire « l’homme qui a jeté les fachos dans les poubelles de l’Histoire » et seule la décence interdit d’imprimer son portrait dans les manuels scolaires (2).

Un combat féministe !

Le mouvement pro-excision naissant put bientôt compter sur la forte mobilisation des néoféministes intersectionnelles, qui se rebaptisèrent « féministes intersexionnelles » pour l’occasion et organisèrent, en compagnie des associations antiracistes et des partis de gauche et d’extrême gauche, des manifestations pour revendiquer le droit à l’excision.

Qui ne se souvient de leurs slogans percutants ? « Pour l’excision, contre l’exclusion ! », « Le Gillette, c’est aussi pour les fillettes ! », ou encore « Non à l’affabulation, oui à l’infibulation ! », sans oublier le fameux « Le clito, c’est facho ! », vite devenu le cri de ralliement de tous les progressistes.

Certaines néoféministes françaises « de souche » poussèrent leur engagement sororal jusqu’à se faire exciser  – comme auparavant elles s’étaient voilées – en signe de solidarité avec leurs sœurs discriminées par une législation réactionnaire et misogyne (3).

Puis, ce fut au tour des personnalités du monde politique et de la société civile de rejoindre cette nouvelle et légitime lutte pour la dignité des femmes et contre des préjugés « laïques » d’un autre âge.

D’abord, dans un discours qui fit date à l’Assemblée nationale, une leader écologiste expliqua que l’opposition à l’excision, à l’instar des saucisses ou des steaks au barbecue, était un signe incontestable de radicalisation à l’extrême droite. Le rapport   – pourtant évident – entre l’appétence pour la viande grillée et la haine de l’altérité culturelle avait jusque-là échappé à tout le monde ! Cette députée proposa donc (et obtint) que tous les individus hostiles à l’excision soient désormais « fichés S », et par conséquent placés sous surveillance des services de renseignement.

Ensuite, le célèbre poète-rappeur Section Macho composa « Sale bitch ! », un titre qui allait devenir l’hymne du mouvement excisionophile et qui tourna en boucle sur Radio Mollah. Pour mémoire, en voici le premier couplet :

« Sale bitch, sors pas de ta maison,

ou tu vas t’prendre une pierre dans l’front !

Sale bitch, respecte nos traditions,

si t’es laïque, j’veux ta crucifixion.

Sale bitch, tu dois comprendre qui c’est l’patron,

j’nique la France, moi j’suis pour l’excision ! »

Enfin, ce fut à l’éminent socioloque Godefroy Périssodactyle de Linepssy (surnommé GPL, pour ses théories gazeuses) que revint l’honneur de trancher le débat avec un argument imparable : l’excision ne pouvait en aucun cas constituer une quelconque discrimination sexiste dans la mesure où il s’agissait d’un droit supplémentaire accordé exclusivement aux femmes, un droit que les hommes, par nature, ne pourraient jamais obtenir ! Par conséquent, il n’était donc même plus question de contribuer à davantage d’égalité entre les sexes, mais d’offrir aux individus se revendiquant de genre féminin un privilège à tout jamais inaccessible aux individus s’estimant de genre masculin. CQFD.

Nouvelle démocratie pour la nouvelle France !

Bien sûr, comme à leur habitude, les ultraconservateurs républicains osèrent prétendre que l’excision était une pratique mettant en danger la santé des petites filles. Mais ces mêmes républicains éludaient bien entendu les aspects violents du baptême chrétien, ce rituel barbare et archaïque – aujourd’hui heureusement abrogé –  qui consistait à asperger un nourrisson innocent avec de l’eau glacée pas forcément potable, au risque que ledit bébé se noie ou qu’il contracte une pneumonie, voire la peste bubonique ! En revanche, force est de constater qu’on ne connaît, dans toute l’Histoire, aucun cas recensé de fillette ayant péri noyée au moment de son excision, ce qui démontre la totale innocuité de l’intervention.

C’est d’ailleurs à l’occasion du vote de la loi légalisant l’excision que fut organisée la première consultation par « référent d’hommes » de notre vie démocratique. Le suffrage universel était en effet devenu obsolète et surtout inadapté à la modernisation de notre société dans la mesure où, à chaque élection, certains électeurs confondaient les femmes en burqa sombre avec les isoloirs, ce qui générait de fâcheuses confusions ! De nos jours, grâce au référent d’hommes, les personnes qui s’identifient comme étant de sexe féminin sont déchargées du lourd et contraignant fardeau de la citoyenneté : encore une mesure féministe que l’on doit à La Fraternité Intégriste !

Cependant, même après l’adoption de la loi sur l’excision, le combat n’était pas encore fini ! Il fallut de nouveau se mobiliser afin d’obtenir la prise en charge de l’acte médical libérateur par une Sécurité sociale déjà largement déficitaire. Heureusement, pour permettre le financement de cette prise en charge, une parlementaire de La Fraternité Intégriste eut l’idée d’adjoindre une disposition complémentaire à la « loi du 18 août 2026 relative au droit à l’aide à mourir » : le déremboursement de toutes les dépenses de santé pour les retraités de nationalité française, mesure qui mit par ailleurs rapidement fin au déficit structurel des caisses de retraite. Notre société avait fait le choix audacieux de l’avenir !

Un problème se fit toutefois jour, concernant les individus nés biologiquement hommes mais s’identifiant de genre féminin : comment leur faire bénéficier, eux aussi, de l’excision à laquelle la nouvelle loi leur donnait droit ? C’est un chirurgien esthétique totalement désintéressé qui trouva la solution : il suffisait, après une première phase de transition chirurgicale, de réopérer le patient devenu patiente afin de procéder à l’ablation du clitoris précédemment construit. Déconstruction, reconstruction, puis de nouveau déconstruction : quand le progrès médical s’allie au progressisme politique et social pour faire avancer la société !

Aujourd’hui, ne reste plus qu’une ultime étape à franchir pour gagner définitivement le combat de l’égalité des femmes entre elles : l’excision pour toutes !

Ce sera l’objet du prochain référent d’hommes.

M. H.

(1) Il s’appelle aujourd’hui simplement le « 93 », en hommage à 1793, l’année où Robespierre et le Comité de Salut Public mirent en place la Terreur.

(2) C’est une métaphore, car dans sa commune, il n’y avait plus de poubelles : elles avaient toutes brûlé.

(3) Chroniques de la nouvelle France – Épisode un : l’âge de pierre (article paru dans l’hebdomadaire en ligne Médiapartial) – Rupture